邓约礼，生卒年不详，字文范，号直斋，因李浩将女儿许配给他，遂迁居到临川。南宋淳熙五年 (1178) 进士。槐堂学派创立人之一。任江州德化 （今九江市九江县） 县丞，后至温州（今浙江温州市）为教授，再调常德府（今湖南常德市）推官，于官所去世。

邓均，邓约礼长子，嘉定七年 (1214) 进士，累迁知潭州（今湖南长沙市）、静江府（今广西桂林市），官至吏部侍郎。

邓泳，邓约礼次子，嘉定十三年 (1220) 进士，授分宁 （今江西修水县） 主簿，居荆湖制司幕下，再调江陵录参。有抵御强盗之功，累官至右文殿修撰。任太常丞，知鄂州兼沿江制置副使。后迁刑部侍郎。

邓约礼父子三人均登进士第，其家族家风主要有：

秉持孝悌、严管厚爱

邓约礼一家以家庭孝悌为根本，慈爱的风范为人称道，影响甚广。孝是指报答父母的养育之恩，悌是指兄弟姊妹之间的友爱，邓约礼认为孝悌是做人、做学问的根本。

谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭” 都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬，要 “子孝”，作为父亲就要有才有德；要 “弟恭”，作为兄长就要友爱谦让，多加关怀。邓约礼深知其中道理，在为学为官为人方面坚持以身作则，率先垂范。邓约礼的岳父李浩从学术渊源方面讲，是陆九渊的前辈，且与九渊论学最相契合，所以邓约礼与其妻弟李肃皆师九渊。在槐堂书院，邓约礼并不以岳父的名望要任何照顾，在生活上、学习上都与其他同学一样，既朴素节俭，又刻苦攻读，得到师生的一致好评，被选为斋长（类似于今天的学生会主席）。

如何教育孩子们行孝道，邓约礼认为他们潜心学业、身心健康，就是最大的孝道。为此邓约礼对他们的教育宽严相济，奖罚有度，从不懈怠。

一日，邓均放学回家，显得闷闷不乐，邓约礼问其缘由，他憋了半天才说，学校里有个同学笑他家贫，成绩再好也没用，没有前途。邓约礼见状，就给他讲了西汉陈平的故事：陈平少时家贫，但他发愤读书，学有所成，辅佐刘邦，成为一代名相。邓均听完故事，终于释怀，潜心读书。一次，邓泳放学回家，喜形于色，不待父亲问起，便主动告知，有篇作文得到学校表扬，老师说他是神童下凡。邓约礼紧皱眉头，直接训斥他：“取得一点成绩就沾沾自喜，你是哪个神童，是金溪方仲永那样的神童吗？” 邓泳深受教益，从此更加谦虚好学。

邓约礼当过教授，在学校管理上自有一套理念和办法。他认为教学当以帮助学生树立远大志向和激发学习兴趣为要，没有远大的志向，学习缺少动力，没有学习兴趣，学习难有进步。庆元元年（1195），邓约礼与同窗好友利元吉汇集宋代以来建昌军进士事迹铭刻于石，放置于县学。第二年，著名学者朱熹来到南城游学，邓约礼、利元吉又邀请朱熹作《建昌军进士题名记》一文，装裱并悬挂于学堂，展示于大家。这些举措，大大激励着广大学生积极进取，邓均、邓泳也从中受益匪浅。

除了正面引导，邓约礼还注重严加管教。他牵头制订学校学规，诸如：“行止有违：盗、博、斗、讼、不告出入、毁弃书籍、画书窗壁、损坏器物；互相往来，课试不了、戏玩喧哗。”“应生徒依府学规，岁时给假各有日限，如妄求假名告及请假违限，并报本家尊属，仍依例行罚。” 等等。邓均上学期间遭遇大雨，书本被淋湿，邓约礼得知后，坚决要求老师对邓均作出处罚。邓泳与同学上街看热闹，上学迟到，对老师谎称为家人煎药，邓约礼得知实情，对邓泳施以鞭笞。

邓约礼的良苦用心没有白费，邓均与邓泳后来双双登进士第。邓约礼为人处事以家庭孝悌为根本的做法，得到朝廷的赞赏和乡亲的感佩，他去世后，被赠予中大夫之称号，且崇祀于孝悌祠。

求真务实、以民为本

淳熙五年，邓约礼登进士第，任德化县丞。在任上，他积极处理政务，整治社会民生凋敝现象。他想方设法把南迁到德化的人口安置下来，为德化县带来了大量劳动力和先进的生产技术。他倡导人们开垦荒地，兴修水利，扩大了耕地面积。德化县的庐山云雾茶在当时已享有一定声誉，他大力推广，让茶叶成为重要的经济作物。德化县所在的江州地区陶瓷业历史悠久，他引导工匠们改进陶瓷生产技术，烧制出的陶瓷制品工艺精湛，造型优美，装饰精美，不仅满足了当地居民的生活需求，还通过商业贸易远销各地。德化县濒临长江，水运交通便利，他鼓励造船业的发展，造船技术更加先进，船只的规模和性能都有了较大提升，促进了当地水上交通和贸易的发展。他还极力发展商业，在县内形成了多个集市，定期进行商品交易。集市上商品种类繁多，包括农产品、手工业品、生活用品等。周边地区的居民纷纷前来集市进行买卖，促进了物资的流通和经济的繁荣。如此一来，德化县的社会经济在多种因素的推动下取得了较为显著的发展，成为当时江南地区经济较为繁荣的地区之一。

在温州教授任上，他大力兴办教育，推行教化治理，卓有成效。他坚持兴学校，广教化，督吏治，敦民风。他改建、扩建了温州各书院，空余时间还亲自授课。这些书院不仅为学子提供了良好的学习场所和教育资源，传播了儒家经典和理学思想，培养了众多人才，而且通过教育规范和道德引导，对当地的社会风气产生了深远影响，推动了社会的教化治理，使民众受到儒家道德观念的熏陶，促进了社会秩序的稳定和文化的繁荣。陆九渊在与漕使张休仁信中，称邓约礼 “政声甚美，民戴之，不忍其去，无愧史册所书”。老师陆九渊对他的评价，可谓恰如其分。

嘉定七年，邓均登进士第，后来官至吏部侍郎，不论在哪里为官，他都发扬家族 “孝悌” 风尚，与人为善，以民为本，史载他 “践履纯粹，政事宽平，所任职之处，都以邓佛称之” 去世后谥为 “清惠”。

在潭州任上，邓均根据当地经济社会发展情况来制订施政措施。潭州地处湘中，水利对农业至关重要，邓均主持修复水利工程，疏浚河道、加固堤坝，改善灌溉条件，促进粮食增产。潭州有著名的岳麓书院，他资助书院扩建、延聘名师，推动理学传播，培养地方人才。

在静江府任上，他在经济民生、水利建设以及教育文化等方面很有作为。南宋静江府地处广南西路，盐政是经济命脉。他调整盐税分配比例，减轻百姓负担，打击贪腐，保障盐业流通。静江府多丘陵，他推广梯田开垦，促进农业增产，缓解粮食压力。他重视教育，支持修复府学、州县学，推广理学思想，推动地方文化发展。他还在静江府推行《谕俗文》，通过教化手段，革除迷信、买卖婚姻等陋习，提升社会风气。